\t\t\t\tEl lunes, el Papa, en visita a Tur\u00edn, pidi\u00f3 perd\u00f3n a los valdenses, comunidad religiosa del Piamonte que Roma trat\u00f3 durante siglos como acostumbraba a hacerlo con todos a los que calificaba de herejes. Este antiguo credo -que se adhiri\u00f3 a la reforma luterana- cost\u00f3 caro a sus fieles, perseguidos, torturados y asesinatos por el poder dominante. Leo en la cr\u00f3nica de Eusebio Val que Francisco dijo esto: \u00abOs pido perd\u00f3n en nombre de la Iglesia Cat\u00f3lica por los gestos y los comportamientos no cristianos, incluso no humanos, que hemos tenido contra vosotros. \u00a1En nombre del Se\u00f1or Jesucristo, perdonadnos!\u00bb. La iniciativa del Santo Padre es buena pero tambi\u00e9n es indudable que llega demasiado tarde, sobre todo si tenemos en cuenta que ha llovido mucho desde el siglo XII. Comprendo que los tiempos eclesiales no son los de internet, pero cuando la petici\u00f3n de perd\u00f3n p\u00fablico se hace esperar tanto es como cuando la justicia se materializa muchos a\u00f1os despu\u00e9s de un delito. Algo falla.<\/p>\n
Vivimos tiempos de demanda de perd\u00f3n. Varios gobiernos democr\u00e1ticos han sido sensibles a este clamor y lo han practicado en los \u00faltimos a\u00f1os, caso del Canad\u00e1 y de Australia ante los pueblos nativos que fueron sometidos a la voluntad y las pol\u00edticas de los colonizadores. El Estado espa\u00f1ol -ya lo sabemos- no es un ejemplo en esta nueva cultura del perd\u00f3n. En mayo, el Congreso rechaz\u00f3 el reconocimiento jur\u00eddico de los deportados republicanos a los campos nazis y que el rey pidiera perd\u00f3n en nombre del Estado por las decisiones de Franco que costaron la vida a muchos espa\u00f1oles. Se ve que morir como ap\u00e1tridas a manos de Hitler es un recordatorio que no pueden soportar las instituciones democr\u00e1ticas que pagamos todos.<\/p>\n
En noviembre se inaugurar\u00e1 en Euskadi el Instituto de la Memoria, la Convivencia y los Derechos Humanos, que dirigir\u00e1 Aintzane Ezenarro. La responsable ha declarado que \u201cla memoria del pa\u00eds se construir\u00e1 a trav\u00e9s del di\u00e1logo de memorias, con los l\u00edmites de no excluir a ninguna v\u00edctima ni equiparar acontecimientos, ni tampoco justificar ning\u00fan hecho violento o vulneraci\u00f3n de derechos fundamentales\u201d. Hablamos de ello en el programa Euskadi hoy, de Onda Vasca, que dirige Xabier Lapitz. Desde lejos, constato que quiz\u00e1s es muy pronto para que la sociedad vasca pueda manejar las memorias de tantas d\u00e9cadas de violencia. ETA todav\u00eda no ha desaparecido. \u00bfSe puede hablar de memorias traum\u00e1ticas sin el ritual del perd\u00f3n? De la misma manera que el perd\u00f3n tard\u00edo es terriblemente injusto, un perd\u00f3n que llegue a tiempo genera otros problemas y obliga a tener actitudes que no siempre proliferan. Los sudafricanos, por ejemplo, encontraron una v\u00eda muy potente, pero no hay formulas m\u00e1gicas. Dar con la velocidad exacta del perd\u00f3n es tan importante como reconocer el dolor de las v\u00edctimas.\t\t<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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