\t\t\t\tLas redes sociales permiten que todo el mundo pueda hacer correr sus opiniones. Es una evidencia que opinar ha dejado de ser un privilegio de entornos pol\u00edticos, period\u00edsticos e intelectuales dotados de tribunas, como pasaba no hace mucho. Twitter se ha convertido en una herramienta magn\u00edfica para informar y para opinar, para informarse y para tener acceso a ideas varias. Pero en Twitter, como en la mayor\u00eda de redes sociales, las informaciones contrastadas y las opiniones bien argumentadas nos llegan junto a todo tipo de ruido, incluidos mensajes banales, triviales, desinformadores, t\u00f3xicos o claramente destructivos. Opinar en Twitter es hacerlo al lado de muchos materiales que tienen poco que ver con el ideal de una sociedad que amplifica y ampl\u00eda el di\u00e1logo democr\u00e1tico de manera \u00adinfinita.<\/p>\n
A ra\u00edz de unos tuits lamentables de Guillermo Zapata escritos antes de que fuera escogido concejal del Ayuntamiento de Madrid, se ha vuelto a hablar intensamente sobre los usos que hacemos de las redes sociales. Cualquier pol\u00edtico y cualquier personaje p\u00fablico tiene un pasado y nadie est\u00e1 libre de haber dicho estupideces en alg\u00fan momento de la vida, todos podemos meter la pata, con o sin intenci\u00f3n de hacer humor. Lo que ahora se busca en las cuentas de Twitter como munici\u00f3n en la pugna partidista ya se buscaba antes en las hemerotecas y en los archivos de radio y de televisi\u00f3n. S\u00f3lo cambia el envase del mensaje y la cantidad de palabras que circulan a nuestro alrededor. M\u00e1s grave que el caso Zapata es la perfecta impunidad de que disfrutan algunos pol\u00edticos que no son precisamente noveles y que se dedican a decir frases delictivas, a veces en Twitter y a veces en medios convencionales. Hay ministros, presidentes de comunidades y altos cargos de los dos grande partidos espa\u00f1oles que han soltado expresiones que podr\u00edan haber merecido la atenci\u00f3n del fiscal general. Recuerden -por ejemplo- que en programas nocturnos de ciertas televisiones es habitual calificar de nazis y de etarras a los que piensan de una manera diferente.<\/p>\n
La difusi\u00f3n de opiniones de un pol\u00edtico en ejercicio (y de todos los que representan alg\u00fan \u00e1mbito de gran repercusi\u00f3n social, desde dirigentes de patronales y sindicatos hasta obispos) no tendr\u00eda que perder de vista dos valores: la ejemplaridad y la responsabilidad. Se tratar\u00eda de dar ejemplo mediante una argumentaci\u00f3n lo m\u00e1s solvente posible as\u00ed como de ser responsable de lo que se dice y de sus consecuencias, no siempre previsibles. En este sentido, el tuit de un pol\u00edtico debe ser recibido y analizado con m\u00e1s severidad que el de un particular, porque su compromiso lo obliga a tener en cuenta todo lo que representa, encarna y simboliza. Es por esta obligaci\u00f3n que un pol\u00edtico se convierte en un instrumento de la voluntad popular y, a partir de ah\u00ed, su voz no se puede desenganchar de una realidad mucho mayor que su peripecia. No est\u00e1 de m\u00e1s recordar estas cosas en una Catalu\u00adnya donde parece que los pol\u00edticos principales no participar\u00e1n del momento pol\u00edtico -en teor\u00eda- m\u00e1s trascendente en muchos siglos.<\/p>\n
En cambio, para la mayor\u00eda, tuitear no es m\u00e1s que un ejercicio b\u00e1sico de libertad de expresi\u00f3n que, para ser efectivo, debe basarse en una tranquila y normal asunci\u00f3n de la posibilidad de disentir y discrepar sin recibir represalia alguna. Las democracias de verdad amparan el pluralismo, la cr\u00edtica a los poderes y tambi\u00e9n las opiniones irreverentes. Son las tiran\u00edas las que castigan arbitrariamente cualquier discurso que los poderes consi\u00adderen peligroso. John Stuart Mill formul\u00f3 al respecto una idea que todav\u00eda hoy deber\u00eda ser gu\u00eda de las sociedades abiertas: \u00abSi toda la humanidad, menos una persona, fuera de una misma opini\u00f3n, y esta persona fuera de opini\u00f3n contraria, la humanidad ser\u00eda tan injusta impidiendo que esta hablase como ella misma lo ser\u00eda si, teniendo poder bastante, impidiera que hablara la humanidad\u00bb. El pensador liberal remata con una observaci\u00f3n que algunos todav\u00eda no quieren comprender: la opini\u00f3n no es una posesi\u00f3n personal, es un bien colectivo que hay que proteger y por eso califica de \u00abrobo a la raza humana\u00bb el impedir una opini\u00f3n. Las constituciones \u00addemocr\u00e1ticas no pueden eludir este principio, pero ciertos gobernantes retuercen las \u00adleyes.<\/p>\n
Cuando abandonamos los grandes conceptos y bajamos a la arena aparecen los problemas. \u00bfUn insulto es una opini\u00f3n m\u00e1s? \u00bfLo es una mentira? \u00bfLo es un chiste que saca punta del dolor de un grupo? \u00bfLo es un dato pol\u00e9mico que pretende pasar por ciencia? En este pantano es donde la libertad de Twitter es m\u00e1s luminosa y m\u00e1s turbia a la vez, donde las perlas y los excrementos comparten espacio y tiempo, y reclaman atenci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de los legisladores, de los polic\u00edas y de los jueces, somos nosotros, los usuarios, los que podemos modular las reglas de esta red con nuestra actitud. Por ejemplo, \u00bfdebemos hacer caso de las opiniones emitidas desde el anonimato? En una sociedad democr\u00e1tica -a diferencia de lo que ocurre en los reg\u00edmenes dictatoriales y en situaciones excepcionales- el di\u00e1logo p\u00fablico s\u00f3lo tiene sentido si los que hablan se identifican previamente. Son nuestros gestos diarios los que pueden aumentar o disminuir el ruido que interfiere la conversaci\u00f3n a gran escala, la que nos permite comprender lo que estamos viviendo.\t\t<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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