{"id":3474,"date":"2015-09-10T00:00:21","date_gmt":"2015-09-09T23:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.francescmarcalvaro.cat\/?p=3474"},"modified":"2015-09-10T00:00:21","modified_gmt":"2015-09-09T23:00:21","slug":"la-numero-dotze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/2015\/09\/10\/la-numero-dotze\/","title":{"rendered":"La n\u00famero dotze"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tJaume Vicens Vives -m\u00e1s citado que le\u00eddo- es utilizado a menudo para recordar a los descarrilados soberanistas que est\u00e1n equivocados. Pasa un poco lo mismo con Gaziel, con Joan Maragall y -sobre todo- con Tarradellas, de quien siempre se menciona aquella frase sobre el rid\u00edculo en pol\u00edtica, que no se aplica -por ejemplo- a ministros que, en pleno siglo XXI en Europa occidental, hablan del deber del ej\u00e9rcito cuando se les pregunta por unas elecciones. Lo cierto es que un poco de Vicens Vives siempre queda bien en un papel que quiera acogerse a los t\u00f3picos m\u00e1s celebrados sobre el seny<\/em> y la moderaci\u00f3n, unos conceptos que se retuercen a placer, hasta hacerlos sin\u00f3nimos del inmovilismo y de la aceptaci\u00f3n de un marco injusto y de un maltrato continuado.<\/p>\n

Pero Vicens Vives, m\u00e1s all\u00e1 del saqueo ideol\u00f3gico que se haga de su obra, debe leerse y releerse atentamente. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda hoy el gran historiador si estuviera vivo? No lo s\u00e9 y tampoco lo saben los que lo utilizan como bandera y escudo. Si alguien analiz\u00f3 las insurrecciones catalanas con atenci\u00f3n fue \u00e9l, porque tambi\u00e9n arm\u00f3 -como es sabido- una teor\u00eda sobre el poder y los catalanes. En Not\u00edcia de Catalunya<\/em> escribe esto: \u00abQue Catalunya haya vivido en los cinco \u00faltimos siglos -exactamente, desde 1462- once revoluciones de importancia general -y con eso quiero decir citadas por los tratadistas extranjeros e incorporadas a los grandes manuales de divulgaci\u00f3n- es un r\u00e9cord de una cierta entidad. Castilla s\u00f3lo ha conocido nueve, y Francia, siete; los Pa\u00edses Bajos, cuatro, e Inglaterra, tres\u00bb. Seg\u00fan Vicens Vives, \u00abla persistencia del empecinamiento manifiesta que hay un resorte en la m\u00e1quina profunda del pa\u00eds que no funciona lo bastante bien\u00bb. El prestigioso intelectual muri\u00f3 en 1960, quince a\u00f1os antes del fin de la dictadura y con una mirada marcada por la experiencia de la II Rep\u00fablica y la guerra civil.<\/p>\n

Si aceptamos el punto de partida de su an\u00e1lisis, hoy estar\u00edamos viviendo la revoluci\u00f3n n\u00famero doce de los catalanes, que es pac\u00edfica y democr\u00e1tica, como corresponde a una sociedad abierta, desarrollada y a un soberanismo c\u00edvico, no \u00e9tnico. \u00bfRevoluci\u00f3n es una palabra exagerada aplicada a lo que tenemos delante? \u00bfHabr\u00eda que hablar tal vez de revuelta o de rebeli\u00f3n? \u00abAlguien ha escrito -advierte Vicens Vives- que Catalunya era un pueblo m\u00e1s bien rebelde que revolucionario, entendiendo por rebeli\u00f3n el estado de protesta permanente y por revoluci\u00f3n el de protesta constructiva. Yo no lo creo, y pienso que A. Camus tampoco lo habr\u00eda cre\u00eddo, \u00e9l que consideraba la revoluci\u00f3n como la destrucci\u00f3n de toda libertad y la rebeli\u00f3n como la conquista de la dignidad humana\u00bb. Las categor\u00edas que nos propone el autor de Not\u00edcia de Catalunya<\/em> son inevitablemente hijas de la memoria tr\u00e1gica de los treinta y de la posterior guerra fr\u00eda, como lo es El hombre rebelde<\/em>, el libro que Camus public\u00f3 en 1951 y que provoc\u00f3 la ruptura con Sartre y su entorno. Me parece que -con permiso de Vicens Vives- el proceso justamente modifica y redibuja las categor\u00edas mencionadas y las libera del determinismo de ra\u00edz psicologista y del contexto hist\u00f3rico polarizado en que fueron formuladas.<\/p>\n

La apuesta por intentar alcanzar democr\u00e1ticamente un Estado catal\u00e1n independiente es una protesta constructiva que no esconde que quiere superar definitivamente la protesta permanente, una actitud que articul\u00f3 las reclamaciones del catalanismo -como m\u00ednimo- desde el Memorial de Greuges (1885) hasta el nuevo Estatut (2006), y que ha generado un subproducto conocido como victimismo, esencial en la dial\u00e9ctica Madrid-Catalu\u00adnya. Lo mejor del nuevo soberanismo es que entierra este victimismo a cambio del riesgo de mirar el rostro del Minotauro, como un pueblo adulto y capaz de autogobernarse plenamente en la nueva interdependencia mundial. Eso coincide con una globalizaci\u00f3n que flexibiliza la soberan\u00eda cl\u00e1sica, sobre todo en la UE. El Minotauro es el poder, a decir de Vicens Vives. Lo que estamos viviendo parece corregir la definici\u00f3n que hace de nosotros el historiador: \u00abUn pueblo que se encuentra sin voluntad de Poder, sin ganas de ocupar el palacio y de manejar ninguna de las palancas\u00bb.<\/p>\n

Los hechos actuales son un h\u00edbrido de revoluci\u00f3n (de terciopelo) y de rebeli\u00f3n (tranquila), en tanto que nacen de dos fuentes: la exigencia de repartir el poder y los recursos de una manera m\u00e1s justa y la necesidad de un reconocimiento colectivo que va ligado a aquella dignidad que Camus pon\u00eda en primer lugar. Una gran parte de la sociedad catalana se ha comprometido con estos objetivos. La doce es una revuelta\/revoluci\u00f3n que pone de acuerdo sectores diferentes y sensibilidades opuestas en beneficio de un inter\u00e9s general que se identifica con un cambio hist\u00f3rico de statu quo. Esto no tiene nada que ver con el 6 de octubre de 1934.<\/p>\n

Es una batalla contra la resignaci\u00f3n. Josep Fontana rescata un texto que el embajador de Austria, el pr\u00edncipe Lobkowitz, escribi\u00f3 en 1765 en Description de la Principaut\u00e9 de Catalogne<\/em>: \u00abLos catalanes pasan por ser una naci\u00f3n laboriosa, llena de coraje y de amor por la libertad. Tuvieron m\u00e1s de una vez la idea de hacerse in\u00addependientes, siguiendo el ejemplo de los holandeses. Se ven todav\u00eda hoy pruebas de su industria en medio de los impuestos que los aplastan y de la dureza con que son gobernados\u00bb. El Minotauro ya no da \u00admiedo.\t\t<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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