\t\t\t\t<\/p>\n
Hannah Arendt, en el verano de 1970, entrevistada por Adelbert Reif y hablando de la guerra de Vietnam, dijo algo que ahora vale la pena recuperar: \u201cS\u00e9 que en Europa nunca se ha cre\u00eddo a los pol\u00edticos, que en realidad se piensa que los pol\u00edticos podr\u00edan y deben mentir como parte de su oficio, pero este no era el caso en Estados Unidos\u201d. La pensadora jud\u00eda a\u00f1adi\u00f3 algo para aclarar la conducta de la clase dirigente de su pa\u00eds de acogida: \u201cA menudo no se dec\u00eda la verdad, pero tampoco se ment\u00eda directamente\u201d. \u00bfFue demasiado indulgente con los pol\u00edticos de Washington DC? Tal vez. Arendt huy\u00f3 de la Alemania nazi y acab\u00f3 formando parte de la \u00e9lite acad\u00e9mica estadounidense. Su experiencia de refugiada marc\u00f3 \u2013no pod\u00eda ser de otra ma- nera\u2013 toda su reflexi\u00f3n sobre el poder, la democracia y la violencia.<\/p>\n
Los pol\u00edticos europeos como mentirosos tolerados por la ciudadan\u00eda, he ah\u00ed un punto de partida. Arendt hizo su juicio en plena guerra fr\u00eda. \u00bfHa cambiado eso desde 1989? A la vista de la crisis de los refugiados, mi respuesta es gris, ambivalente. Merkel ha sido especialmente valiente y sincera ante este problema mientras otros jefes de gobierno de la UE se han escondido detr\u00e1s de la cortina burocr\u00e1tica de Bruselas. El dudoso pacto con Turqu\u00eda, lleno de agu\u00adjeros negros legales y \u00e9ticos, ha puesto en evidencia la distancia entre los valores fundacionales del proyecto europeo y las urgencias inmediatas de aquellos que gobiernan y dependen de las urnas. Y el rev\u00e9s sufrido por el partido de la canciller alemana en los \u00faltimos comicios regionales invita a meditar sobre la cantidad y la calidad de la verdad que los europeos estamos dispuestos a soportar.<\/p>\n
El auge de los populismos en todo el Viejo Continente puede leerse como un intento de poner \u201cla verdad\u201d en primer t\u00e9rmino del debate p\u00fablico. Los populistas \u2013tambi\u00e9n los de Alternativa para Alemania\u2013 se presentan como \u201cla voz del pueblo\u201d, en un doble sentido: ser los que representan, de veras, los intereses de la mayor\u00eda, y ser tambi\u00e9n los que se atreven a hablar sin eufemismos de los problemas m\u00e1s acuciantes. Eso ocurre con populismos de todo signo, de derechas y de izquierdas. En Espa\u00f1a, parte del atractivo de Podemos reside en la habilidad de sus dirigentes para crear y lanzar unos mensajes que se inspiran en el lenguaje simple de los menos politizados, para conectar as\u00ed con un p\u00fablico nuevo y amplio. Frente al pol\u00edtico europeo convencional \u2013al que Arendt se refer\u00eda\u2013, el populista pretende mostrar sin tapujos lo que oculta la fraseolog\u00eda de los instalados. La franqueza abrupta sobre asuntos delicados es marca de f\u00e1brica de estos l\u00edderes emergentes, incluso de quienes sofistican su propaganda para parecer menos peligrosos, caso de Marine Le Pen en Francia.<\/p>\n
En cambio, el tipo de verdad que maneja Merkel tiene que ver con la responsabilidad, esa dimensi\u00f3n que el gobernante nunca deber\u00eda abandonar, so pena de caer en el terreno del charlat\u00e1n o del aficionado. Obviamente, la verdad de la canciller comporta un tipo de riesgo que es ajeno a la verdad vaporosa de las palabras populistas. Las urnas pueden castigar o premiar a quien trata de gobernar con coraje. Un rasgo del gran pol\u00edtico es asumir que, a veces, no hay m\u00e1s remedio que ser impopular, algo que choca con la l\u00f3gica demosc\u00f3pica de una pol\u00edtica cortoplacista y embutida en el marketing paliativo del resistir a toda costa. Por cierto, no deja de ser pol\u00edtica irresponsable (y muy vieja) que Ada Colau suscitase una gran expectativa sobre la acogida de refugiados sirios para, luego, una vez comprobada la complejidad del empe\u00f1o, excusarse detr\u00e1s de la falta de compromiso de otras administraciones. Los convenios firmados por el Ayuntamiento barcelon\u00e9s con Lesbos y Lampedusa son positivos, pero no dejan de ser tranquilizantes morales para quienes han descubierto la distancia inc\u00f3moda entre el activista simp\u00e1tico y el gobernante.<\/p>\n
Hace veinte a\u00f1os, el desaparecido Tony Judt escribi\u00f3 que lo que hoy llamamos Uni\u00f3n Europea fue, \u201cen ciertos aspectos cruciales, un accidente\u201d y anot\u00f3 que, \u201cen septiembre de 1947, George Kennan hab\u00eda concluido que los europeos carec\u00edan tanto de cualquier capacidad de visi\u00f3n colectiva o acuerdo que el Departamento de Estado tendr\u00eda que \u2018decidir uni- lateralmente\u2019 qu\u00e9 era bueno para ellos\u201d. El historiador recuerda, adem\u00e1s, que \u201cla llegada de la CECA no signific\u00f3 en s\u00ed misma la existencia de una conciencia europea clara o firme ni siquiera por parte de sus socios\u201d. El periplo dram\u00e1tico de los refugiados de Siria y otros lugares no s\u00f3lo pone en evidencia la falta de pol\u00edticas comunes de asilo, tambi\u00e9n \u00adpone el dedo en la paradoja inquietante, hiriente: el proyecto europeo es una historia de \u00e9xito sin precedentes, pero es incapaz de generar una conciencia supraestatal que sirva de br\u00fajula moral. Las \u00e9lites son estatalistas, por defecto. El europe\u00edsmo se reduce, pues, a ret\u00f3rica de pl\u00e1stico. En el vac\u00edo que deja la ausencia de una conciencia europea real y operativa crecen los populismos y retornan viejos fantasmas dom\u00e9sticos.<\/p>\n
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