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Hay populistas que no esconden que lo son y que, adem\u00e1s, reivindican este t\u00e9rmino para definirse y explicarse. Eso significa que el t\u00e9rmino populista ha pasado de tener una connotaci\u00f3n exclusivamente negativa a tenerla tambi\u00e9n positiva, en determinados ambientes y en funci\u00f3n de qui\u00e9n es el actor que haga bandera de ello. En Espa\u00f1a, Podemos y sus dirigentes han divulgado esta versi\u00f3n buena del populismo, a partir de una particular adaptaci\u00f3n de conceptos y referentes latinoamericanos, en un juego de manos en que el concepto en cuesti\u00f3n ocupa el lugar que antes ocupaban palabras como socialismo o patriotismo. M\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s ac\u00e1, ocurre con el populismo algo que hemos visto antes con otros conceptos: lo utilizamos de una manera tan inexacta y abusiva que quiz\u00e1s lo gastaremos y, al final, no servir\u00e1 para describir nada.<\/p>\n
En Europa, hay populismos que avanzan desde la ultraderecha y populismos que avanzan desde la extrema izquierda. Son diferentes, pero est\u00e1n vinculados por tres fobias compartidas: la fobia a la UE, la fobia a la globalizaci\u00f3n y la fobia al campo de juego pluralista que permite hablar de todo (incluso de hacer tortillas rompiendo huevos). Despu\u00e9s, cada populismo tiene su agenda. Por ejemplo, el populismo ultra tiende a ser xen\u00f3fobo mientras que el populismo poscomunista tiende a propugnar un multiculturalismo ingenuo. Ambos son antiliberales (en sentido pol\u00edtico y de actitud, no s\u00f3lo econ\u00f3mico), organicistas, antinorteamericanos y tambi\u00e9n acostumbran a ser antisemitas. Ambos intentan superar los marcos cl\u00e1sicos izquierda-derecha, a partir de categor\u00edas como \u201clos de abajo y los de arriba\u201d. Por cierto, y como ya apunt\u00f3 el profesor Nick Pearce en el Financial Times, ni el independentismo catal\u00e1n ni el escoc\u00e9s pueden ser puestos en la bolsa de los populismos europeos, como pretenden algunos. El movimiento independentista de Catalu\u00adnya es profundamente europe\u00edsta, partidario de una sociedad abierta y contrario a hacer un pa\u00eds aislado; s\u00f3lo la minor\u00eda cupera presenta algunas caracter\u00edsticas t\u00edpicas de los populismos de extrema izquierda. Pearce subraya que los casos catal\u00e1n y escoc\u00e9s son nacionalismos c\u00edvicos que responden a la mejor tradici\u00f3n emancipadora del liberalismo europeo, y los contrapone a los nacionalismos conservadores autoritarios y antiliberales que gobiernan varios estados, sobre todo en el este de Europa.<\/p>\n
Saber qu\u00e9 es y qu\u00e9 no es populismo se est\u00e1 convirtiendo en un trabajo muy complicado, que no puede desligarse de los debates para ganar elecciones, afirmar lealtades y crear hegemon\u00edas m\u00e1s o menos visibles. Sobre todo porque, a fuerza de rutina y repetici\u00f3n, los populistas fijan marcos mentales que pueden romper y\/o desplazar consensos, incluso en asuntos que parecen muy asentados. Quiz\u00e1s la principal virtud narrativa de esta nueva ola populista es la de convertir la demagogia hiperb\u00f3lica en un discurso homologado que aparece ante el p\u00fablico como lo que no es, aunque no esconde su naturaleza. El populista del presente hace la misma demagogia que el del pasado, pero hoy dispone de muchos m\u00e1s canales que anta\u00f1o, y la saturaci\u00f3n resultante produce un efecto de normalidad que, de hecho, descoloca a los adversarios y puede neutralizar los discursos de aquellos que encarnan una pol\u00edtica m\u00e1s convencional. Si analizamos c\u00f3mo gan\u00f3 Trump las primarias del Partido Republicano antes de batallar contra Hillary Clinton, nos daremos cuenta de este fen\u00f3meno y del cambio de escala que vivimos.<\/p>\n
La capacidad de los populistas con las redes sociales, las pantallas y la fabricaci\u00f3n intensa \u2013imparable\u2013 de frames que los refuerzan indica que son los que han entendido mejor c\u00f3mo funcionan las guerras de opini\u00f3n p\u00fablica. En 1919, Max Weber escribi\u00f3 que \u201cla demagogia moderna se sirve tambi\u00e9n del discurso, pero aunque utiliza el discurso en cantidades aterradoras (basta pensar en la cantidad de discursos electorales que ha de pronunciar cualquier candidato moderno), su instru\u00admento permanente es la palabra impresa\u201d. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Weber de los tuits incesantes que influyen ahora en cualquier discusi\u00f3n pol\u00edtica? El c\u00e9lebre soci\u00f3logo consideraba que \u201cel publicista pol\u00edtico, y sobre todo el periodista, son los representantes m\u00e1s notables de la figura del demagogo en la actualidad\u201d; no exist\u00eda todav\u00eda la profesi\u00f3n de community manager. Weber \u2013que tambi\u00e9n era hombre de prensa\u2013 a\u00f1adi\u00f3 que \u201cel sentido de la responsabilidad del periodista honrado en nada le cede al de cualquier otro intelectual\u201d.<\/p>\n
No se puede disociar el \u00e9xito de los populismos pol\u00edticos del nuevo escenario donde nace, se desarrolla y se transforma el tipo particular de poder que llamamos influencia. La demagogia se camufla mejor en un medio ambiente m\u00e1s poblado de mensajes y m\u00e1s horizontal, porque el ruido difumina el contraste entre discursos fundamentados y discursos insolventes, entre ideas elaboradas y ocurrencias destinadas a complacer al p\u00fablico. Ni se puede disociar de las poco o muy sutiles formas de populismo social y cultural \u2013hablaremos a fondo de ellas otro d\u00eda\u2013 que vamos adoptando sin darnos cuenta.<\/p>\n
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