\t\t\t\tCreo, como ha escrito Daniel Innerarity, que son los hechos los que acreditan las ideas y no al rev\u00e9s. Y tambi\u00e9n creo, como nos recuerda Raymond Aron, que la experiencia nos ense\u00f1a que debemos juzgar a las personas por lo que hacen y no por lo que dicen. La pol\u00edtica es acci\u00f3n. Una acci\u00f3n sustentada en algunos principios y vinculada a intereses en conflicto. Y la ciudad, como m\u00e1s alta plasmaci\u00f3n de la pol\u00edtica y espacio de esta, es fruto de muchas decisiones acumuladas en el tiempo, y tambi\u00e9n resultado de azares y din\u00e1micas no previstas que inciden sobre la voluntad de los individuos. Pero toda ciudad, tambi\u00e9n Barcelona, es un espacio de las ideas donde se confrontan \u2013o deber\u00edan confrontarse\u2013 posiciones diversas que tienen, sobre el tablero, la misma legitimidad para ser formuladas y que, en un proceso constante de intercambio, ganan o pierden credibilidad ante la ciudadan\u00eda.<\/p>\n
Barcelona, la capital de Catalu\u00f1a, una gran metr\u00f3polis europea, deber\u00eda dar cabida a un debate ejemplar de ideas. La Barcelona abierta, la que siempre mir\u00f3 hacia el norte, la que acogi\u00f3 a exiliados de medio mundo, la que supo recibir y relanzar las vanguardias art\u00edsticas, la que entrelaz\u00f3 identidad, cosmopolitismo y modernidad a trav\u00e9s del catalanismo, la que fue punta de lanza de la lucha democr\u00e1tica en las Espa\u00f1as, la Barcelona cruce de sensibilidades y criterios tiende, desde hace muchos a\u00f1os, al mon\u00f3logo. Se trata de un mon\u00f3logo ideol\u00f3gico en el que las ideas centrales de una socialdemocracia lenta de reflejos son sustituidas y desplazadas por un magma de discursos alterglobalizadores, neolibertarios, neocomunistas, antiamericanos, antisemitas y antioccidentales. Todos estos elementos dan lugar a un confuso caldo antipol\u00edtico y populista que obtiene parte de su proyecci\u00f3n gracias a la sobrerrepresentaci\u00f3n de la que disfruta en los medios (sobre todo los p\u00fablicos) y en los entornos acad\u00e9micos y culturales. Esto provoc\u00f3, durante la primavera y el verano pasados, que la revuelta de los llamados indignados tuviera en Barcelona un perfil m\u00e1s ca\u00f3tico y mucho menos reformista que el mismo movimiento en Madrid.<\/p>\n
Es, sin embargo, a la derecha de los valores socialdem\u00f3cratas, en el espacio en el que conviven los principios democristianos, liberales y conservadores, donde Barcelona manifiesta una verdadera anomal\u00eda. Veo esta situaci\u00f3n como una asimetr\u00eda inercial que transforma cualquier debate de ideas en una competici\u00f3n tramposa donde los jugadores hegem\u00f3nicos no reconocen al jugador contrario el derecho a sostener aquello que sostiene. El hecho de calificar por sistema de \u201cneocon\u201d o \u201cultraliberal\u201d toda posici\u00f3n que no encaje en su ortodoxia da medida de esta desfiguraci\u00f3n permanente. Quien no se adhiere a la corriente dominante es expulsado de la conversaci\u00f3n y solo excepcionalmente, como cuota legitimadora de precarios equilibrios t\u00e1cticos, puede aparecer brevemente en los espacios desde donde se fabrica y se administra una ideolog\u00eda abrumadora que \u2013paradoja enorme\u2013 deviene la m\u00e1s oficial de todas, a pesar de representarse como hipercr\u00edtica con el sistema, a pesar de proponerse como una impugnaci\u00f3n rupturista de este.<\/p>\n
Los ciclos electorales inciden relativamente poco, cuando menos hasta ahora, en este fen\u00f3meno. La hegemon\u00eda ideol\u00f3gica es una y la hegemon\u00eda politicoinstitucional es otra. Con todo, es una evidencia que el socialismo catal\u00e1n, sobre todo durante la etapa del alcalde Pasqual Maragall, alcanz\u00f3 y mantuvo muchas complicidades con el mundo de los creadores y del pensamiento, forzando el choque con todo aquello que, seg\u00fan se dec\u00eda, representaban el pujolismo y Jordi Pujol. El axioma falso seg\u00fan el cual el nacionalismo catal\u00e1n es aquello retr\u00f3grado opuesto a una Barcelona que encarna la modernidad permiti\u00f3 crear, con dinero p\u00fablico, una serie de plataformas y pantallas potentes para consolidar un dominio ideol\u00f3gico a largo plazo. El hecho de que Pujol diera prioridad a la competici\u00f3n electoral en el eje catalanismo-espa\u00f1olismo (que era lo que favorec\u00eda su oferta) aplaz\u00f3 sine die el combate ideol\u00f3gico en el eje derecha-izquierda. El singular papel de una parte importante y activa de la Iglesia y del mundo educativo, tradicionalmente ubicados en unas coordenadas muy precisas desde la transici\u00f3n, ha tendido a reforzar muchas premisas del progresismo local y ha impedido la penetraci\u00f3n de otros puntos de vista; el imaginario escolar, influido por un sindicalismo corporativo y r\u00edgido, descansa, muchas veces, en consignas de una ultracorrecci\u00f3n pol\u00edtica que mata el pensamiento.<\/p>\n
Con todo, las cosas han cambiado. El gran debate de ideas pendiente en Catalu\u00f1a ya no es entre visiones m\u00e1s a la derecha o m\u00e1s a la izquierda. Estamos en un nuevo contexto, de m\u00e1s riesgo. La crisis econ\u00f3mica, la endogamia de los partidos, la sospecha generalizada sobre los pol\u00edticos, el hundimiento de los programas socialdem\u00f3cratas en Europa y la emergencia de movimientos populistas de todo color han restado relevancia al debate derecha-izquierda y han puesto sobre la mesa una discusi\u00f3n m\u00e1s grave, que se pretende nueva pero que tiene resonancias de la peor d\u00e9cada del siglo XX: el debate entre partidarios de la democracia que tenemos y partidarios de liquidarla de manera expeditiva para instaurar no se sabe qu\u00e9. Los que impugnan de arriba abajo la democracia representativa niegan que esta se pueda reformar y hacen el siguiente recorrido: primero, proclaman que los pol\u00edticos no les representan y, despu\u00e9s, en un triple salto mortal argumentativo, afirman que, en realidad, no representan a nadie, y que el pueblo, por lo tanto, toma la calle para edificar una nueva legitimidad. Los millones de votantes de los partidos se convierten as\u00ed en almas extraviadas que han de ser salvadas por la vanguardia concienciada de un movimiento que, por pura intuici\u00f3n, sabe perfectamente lo que quiere la ciudadan\u00eda, aunque no acepta someterse a las reglas de las urnas porque, seg\u00fan repite, se trata de un juego adulterado. Romper este pensamiento circular es imposible.<\/p>\n
En Barcelona, esta reacci\u00f3n antipol\u00edtica cuenta con la adhesi\u00f3n entusiasta de la vieja intelectualidad, fascinada por un espect\u00e1culo que tiene todos los componentes de lo que Bernard Crick denomina \u201cpol\u00edtica estudiantil\u201d, que identifica con \u201cla actitud del que prefiere pensar en construir la \u2018Nueva Jerusal\u00e9n en la verde y hermosa tierra de Inglaterra\u2019 a considerar las mejoras vulgares y limitadas pero inmediatas que una victoria electoral puede suponer para el electorado\u201d. En este sentido, es interesante observar como algunos de los m\u00e1s destacados mandarines de la cultura y la academia de Barcelona, con cargos de responsabilidad que dependen de las instituciones democr\u00e1ticas y con control sobre presupuestos p\u00fablicos, consiguen desdoblarse y actuar como inspiradores y valedores de este fen\u00f3meno frontalmente antipol\u00edtico, representando un doble papel desde la comodidad de hacerse pasar por outsiders cuando son insiders de lujo, gestores con poder efectivo sobre parcelas de realidad nada despreciables.<\/p>\n
La desigual y ambigua relaci\u00f3n de la sociedad catalana con el poder del Estado, desde la derrota de 1714, ha alimentado todo tipo de alborotos e insurrecciones, y tambi\u00e9n ha ido modelando la figura del intelectual como actor p\u00fablico. Estar lejos de Madrid relativiza la responsabilidad de las \u00e9lites, todo parece de guasa. La Semana Tr\u00e1gica, el pistolerismo de los veinte, los Hechos de Mayo, la clandestinidad antifranquista, el underground libertario de la primera transici\u00f3n, todo esto son im\u00e1genes potentes, irresistibles, que invitan a la emulaci\u00f3n nost\u00e1lgica. Sobre todo entre aquellos que creen tener toda la raz\u00f3n porque, hace muchos a\u00f1os, sinti\u00e9ndose dioses, saltaron por encima de la hoguera.<\/p>\n
Oto\u00f1o (octubre \u2013\u00a0diciembre 2011)<\/p>\n
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