\t\t\t\tA ra\u00edz de la multitudinaria beatificaci\u00f3n de 522 m\u00e1rtires el pasado domingo en Tarragona se ha vuelto a hablar del perd\u00f3n y, m\u00e1s concretamente, del perd\u00f3n p\u00fablico que, seg\u00fan algunos sectores de dentro y de fuera de la Iglesia, deber\u00eda pedir la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica por haber dado apoyo al golpe de Estado de Franco contra la II Rep\u00fablica y por la complicidad posterior de los estamentos cat\u00f3licos con el bando rebelde y la larga dictadura.<\/p>\n
El asunto es embrollado porque debe partir de varias verdades que, habitualmente, se mencionan por separado y de manera sesgada. Dos ejemplos, tomados de un libro de lectura obligada, La p\u00f3lvora y el incienso<\/em>, del historiador y monje de Montserrat Hilari Raguer. Por una parte, en 1960, el obispo Pla y Deniel, que fue arzobispo de Toledo, segu\u00eda defendiendo su ideolog\u00eda de la \u00abcruzada por Dios y por Espa\u00f1a\u00bb. Por la otra, el cardenal arzobispo de Tarragona Vidal i Barraquer, uno de los cinco prelados que se negaron a firmar la carta colectiva de 1937 de los obispos en favor del Alzamiento, lo cual le oblig\u00f3 a morir en el exilio. En medio, el vendaval de las violencias, tambi\u00e9n sobre curas, religiosos y laicos creyentes: \u00abNo se puede negar -escribe Raguer- la tr\u00e1gica realidad de las matanzas del verano del 36, pero es confusionario pretender que el terror hubiera durado hasta el final de la guerra\u00bb. Y el mismo experto a\u00f1ade que \u00ablos extremistas de la zona republicana no tuvieron en Espa\u00f1a la exclusiva de los homicidios\u00bb y que, en el conjunto del pa\u00eds, \u00abla represi\u00f3n blanca fue bastante m\u00e1s cuantiosa que la roja\u00bb.<\/p>\n Los hechos probados se van encadenando de manera rabiosa. La mayor\u00eda de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica se puso al lado de los fascistas mientras muchos cat\u00f3licos (fueran partidarios o contrarios a la Rep\u00fablica) fueron v\u00edctimas de la violencia de grupos fan\u00e1ticos -sobre todo las patrullas de la FAI- que las autoridades republicanas no controlaron. A esta realidad hay que a\u00f1adir que, en la Espa\u00f1a franquista, durante y despu\u00e9s del conflicto, el nuevo r\u00e9gimen cont\u00f3 con la colaboraci\u00f3n eclesial para llevar a cabo una represi\u00f3n sistem\u00e1tica y oficial sobre los perdedores, concretada en delaciones, depuraciones, encarcelamientos, torturas y ejecuciones. En 1936, los m\u00e1s exaltados explotaban los recelos de las clases populares ante una Iglesia aliada de las fuerzas reaccionarias, a pesar de que en aquella \u00e9poca -y especialmente en Catalunya- tambi\u00e9n iban surgiendo colectivos cat\u00f3licos de mentalidad moderna, como la Federaci\u00f3 de Joves Cristians de Catalunya o Uni\u00f3 Democr\u00e0tica, fiel siempre a la Rep\u00fablica. A partir de los sesenta, sectores abiertos de la Iglesia dieron amparo a la oposici\u00f3n democr\u00e1tica. He ah\u00ed la complejidad que los dogm\u00e1ticos del clericalismo y del anticlericalismo no ven.<\/p>\n Para hablar del perd\u00f3n p\u00fablico (el que tiene una dimensi\u00f3n c\u00edvica y pol\u00edtica) hay que partir de esta complejidad y de algunas premisas. Primera: es cierto que la dictadura se apropi\u00f3 de los cat\u00f3licos asesinados para construir su propaganda, pero eso no convierte a todos los m\u00e1rtires de la Iglesia en franquistas. Segunda: la democracia, como sistema basado en las libertades y el pluralismo, debe abrazar todas las v\u00edctimas, justamente para no caer en la asimetr\u00eda moral de las tiran\u00edas. Tercera: el reconocimiento completo a las v\u00edctimas del bando republicano y a los represaliados por el franquismo es una asignatura todav\u00eda pendiente y sometida a las inercias de una mentalidad que relativiza la dictadura, presente sobre todo en la derecha espa\u00f1ola; mientras eso no cambie, la herida continuar\u00e1 abierta. Cuarta: pedir y recibir el perd\u00f3n p\u00fablico debe ir acompa\u00f1ado del reconocimiento sincero del dolor del otro, un ejercicio que no puede desfigurar nunca el lugar que, en cada contexto, ocupan las v\u00edctimas y los causantes de la violencia. Y quinta: todos los grupos tienen derecho a recordar a sus v\u00edctimas con dignidad, pero estos actos no pueden utilizarse para perpetuar los campos de batalla ni para promover valores contrarios a los derechos humanos.<\/p>\n Derrida nos advierte que hay que saber a qu\u00e9 llamamos perd\u00f3n y tambi\u00e9n qui\u00e9n pide y qui\u00e9n apela al perd\u00f3n. La pregunta pol\u00edtica m\u00e1s delicada siempre es \u00ab\u00bfqui\u00e9n perdona?\u00bb. El perd\u00f3n p\u00fablico se fundamenta en una continuidad hist\u00f3rica. La Iglesia de hoy no es la de ayer, pero es su continuadora. Sucede lo mismo con los partidos y gobiernos. Esto no es nunca f\u00e1cil. El perd\u00f3n tiene poco que ver con la justicia y mucho que ver con una voluntad de reconstrucci\u00f3n moral. Por eso debe partir de la generosidad y de la inteligencia. Cat\u00f3licos bien informados, como el te\u00f3logo Torralba, han escrito que la Iglesia debe pedir perd\u00f3n \u00abpara tener credibilidad en el mundo y para ser instrumento de pacificaci\u00f3n y de reconciliaci\u00f3n\u00bb. Estoy de acuerdo y pienso que un eventual compromiso de los obispos espa\u00f1oles con el perd\u00f3n p\u00fablico quiz\u00e1s abrir\u00eda la puerta a una nueva mirada oficial sobre el pasado. Recuerden que, por ejemplo, el Estado espa\u00f1ol no ha pedido todav\u00eda perd\u00f3n por la ejecuci\u00f3n del president Companys, un gesto que s\u00ed han hecho, en cambio, las autoridades alemanas y francesas. Por cierto, en noviembre del a\u00f1o pasado, la Conferencia Episcopal Argentina pidi\u00f3 perd\u00f3n por su actuaci\u00f3n durante la dictadura. Uno de los firmantes fue Jorge Mario Bergoglio.\t\t<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A ra\u00edz de la multitudinaria beatificaci\u00f3n de 522 m\u00e1rtires el pasado domingo en Tarragona se ha vuelto a hablar del perd\u00f3n y, m\u00e1s concretamente, del perd\u00f3n p\u00fablico que, seg\u00fan algunos…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,11,7],"tags":[3],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4863"}],"collection":[{"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}