{"id":4874,"date":"2013-11-07T00:00:24","date_gmt":"2013-11-06T23:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.francescmarcalvaro.cat\/?p=2524"},"modified":"2013-11-07T00:00:24","modified_gmt":"2013-11-06T23:00:24","slug":"el-rebel-que-torna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescmarcalvaro.cat\/es\/2013\/11\/07\/el-rebel-que-torna\/","title":{"rendered":"El rebel que torna"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tMuri\u00f3 a los 46 a\u00f1os en un accidente automovil\u00edstico el 4 de enero de 1960, como si fuera una estrella del cine o del rock. Hab\u00eda nacido hoy hace cien a\u00f1os en Argelia, entonces colonia francesa, y ten\u00eda antepasados menorquines por parte de madre. De entre las muchas obras que escribi\u00f3, hay una que Joan Fuster y Josep Palacios tradujeron al catal\u00e1n: El hombre rebelde<\/em>, un ensayo que fue muy pol\u00e9mico en su momento y que describe las trampas ideol\u00f3gicas del siglo XX. En este libro, de m\u00e1s actualidad de lo que parece, Albert Camus, escribe: \u00abSe advertir\u00e1, primero que nada, que el movimiento de revuelta no es, en su esencia, un movimiento ego\u00edsta. Puede tener, sin duda, determinaciones ego\u00edstas. Pero la revuelta se efectuar\u00e1 tanto contra la mentira como contra la opresi\u00f3n\u00bb. Camus, el rebelde que siempre vuelve, escrib\u00eda lo que pensaba en una \u00e9poca en la cual muchos masticaban demasiado antes de escribir y practicaban la moral de geometr\u00eda variable. Lo pag\u00f3 caro, a pesar de recibir el Nobel de Literatura.<\/p>\n

Herbert R. Lottman, uno de los bi\u00f3grafos m\u00e1s solventes del escritor franc\u00e9s, considera que El hombre rebelde, publicado en octubre de 1951, era \u00abel manifiesto de las intenciones literarias de Camus al mismo tiempo que una exposici\u00f3n de sus tomas de postura p\u00fablica; era una tribuna en la que pod\u00eda alzarse para apoyar a sus amigos literarios y pol\u00edticos (como Char) y demostrar los errores de sus enemigos\u00bb. Las cr\u00edticas y reacciones contrarias que gener\u00f3 este libro -m\u00e1s alguna favorable que no hac\u00eda ning\u00fan favor a Camus- acabaron tapando el debate de fondo que planteaba y todav\u00eda plantea hoy. El combate contra los dogmatismos y la voluntad de desmontar los mecanismos totalitarios son tesis plenamente vigentes actualmente. M\u00e1s all\u00e1 del clima de la guerra fr\u00eda y del ambiente de la izquierda cultural francesa de aquellos a\u00f1os, podemos encontrar la vigencia de un pensamiento que fue despreciado por aquellos que entonces ejerc\u00edan de gur\u00fas todopoderosos. Sartre y los suyos fueron terribles con quien hab\u00eda sido compa\u00f1ero y amigo.<\/p>\n

Libre, humanista y sin aferrarse a ning\u00fan sistema cerrado, Camus ejerci\u00f3 de conciencia inc\u00f3moda de un tiempo que buscaba verdades pero encontraba consignas en abundancia. En una carta de 1956, escribe esto: \u00abPero en una \u00e9poca de mala fe, aquel que no quiere renunciar a separar lo verdadero de lo falso est\u00e1 en cierto modo condenado a una especie de exilio\u00bb. \u00bfExiliado? \u00bfExtranjero? El hombre que hab\u00eda luchado contra los nazis, mientras otras figuras viv\u00edan felices en el Par\u00eds ocupado, no hab\u00eda cambiado de actitud despu\u00e9s de la guerra. Su escritura se colocaba al lado de los d\u00e9biles en cada caso, ya fueran los espa\u00f1oles sometidos por Franco o los h\u00fangaros que no se resignaban a vivir bajo el dictado de los sovi\u00e9ticos. Los que pretend\u00edan tener el manual de la utop\u00eda atacaban a Camus tild\u00e1ndolo de pseudofil\u00f3sofo, de ingenuo, de tonto \u00fatil o -\u00a1atenci\u00f3n!- de sentimental bloqueado por trampas ret\u00f3ricas burguesas. Por cierto, me hace gracia que ahora, entre nosotros, la palabra sentimental tambi\u00e9n se utilice como una especie de insulto para desacreditar las demandas democr\u00e1ticas y pac\u00edficas de muchas personas, basadas en razones y cifras bien tangibles.<\/p>\n

Separar la verdad de la falsedad es una operaci\u00f3n siempre arriesgada. Porque la falsedad tiene muchas caras y la verdad -aunque puede ser empaquetada en muchas interpretaciones- s\u00f3lo tiene una. En este sentido, ante el conflicto de Argelia, Camus quer\u00eda evitar la violencia y conciliar lo que \u00e9l entend\u00eda como dos verdades que sent\u00eda \u00edntimamente: que el colonialismo era un modelo inaceptable y que los pieds-noirs y la cultura francesa no eran un cuerpo extra\u00f1o en aquel trozo de \u00c1frica; esta posici\u00f3n, honesta pero dif\u00edcil de concretar pol\u00edticamente, lo convirti\u00f3 en enemigo de todos los bandos.<\/p>\n

Rebelarse y dudar. Dudar y rebelarse. Camus no nos ofrece certezas sino caminos de duda que nos invitan a ser autocr\u00edticos. \u00abLa revuelta es el acto del hombre informado, que posee la conciencia de sus derechos\u00bb, escribe. A principios del siglo XXI, momento de exaltaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, toda revuelta personal o colectiva acaba pasando por una reflexi\u00f3n que se sustente en hechos y no en meras construcciones ideales. Si el siglo XX fue el siglo de las propagandas, el siglo XXI es el siglo del conocimiento, lo cual nos permite suponer que los que tengan la tentaci\u00f3n de desfigurar la realidad, para hacerla cuadrar con unos determinados prop\u00f3sitos, se arriesgan de manera temeraria a convertirse en irrelevantes. Hay lecciones a tener presente: negar lo evidente es imposible cuando vivimos en una sociedad en que todos somos receptores y emisores y los datos viajan de manera incesante.<\/p>\n

Perdedor y ganador a la vez, Camus nos observa desde alg\u00fan lugar y parece querer decirnos que no tengamos miedo de mirar los hechos tal y como son, aunque eso exija derrocar falsos \u00eddolos. El tiempo coloca las cosas en su sitio y hoy podemos pensar que el autor de La peste<\/em> y La ca\u00edda<\/em> adivin\u00f3 la luz del futuro m\u00e1s que aquellos que se vanagloriaban de llevar la antorcha de todas las liberaciones pendientes de la humanidad. Aquel rebelde nos ense\u00f1\u00f3 a detectar a los d\u00e9biles en cada momento y a decirlo, la actitud m\u00e1s decente, la que deber\u00eda construir el verdadero progreso.\t\t<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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